公名达观，号息庵，婺之义乌赵氏子。高曾皆衣冠。年十二，喜佛书，勇舍世俗家，父母成其志。受业于县之法惠寺僧正觉，欲超大方，凡鼎望利养非本色衲子住处，往往过门辄掉头。若正因保社，穷乡遐徼，越岭海，犯霜露，趼足糗粮，寻访不惮远。参应庵于天童，见无庵于道场，后于天封水庵室中，明得二老垂手处瓣香，为水庵有自也。水庵在闽，横机峻峭，为衲子一关，径往扣之。一语不浪下，破的而后反。用觉圆据育王席端，气盖诸方。有从上爪牙，宿学所严，公分板首，一语一义，反复博约，必尽底蕴，侃侃不相下。坚于长城，从容佛照。一语不契即去，至龙翔，柏堂虚第一座以俟，识者伟柏堂知人。开法严之灵岩，阅四五刹。晚自金山被旨灵隐，坐四夏，用大觉故事，上告老之请，归天童。又六夏而蜕，嘉定五年七月二十七日也。腊五十，寿七十五。龛留七日，奉全身塔于玲珑岩下，得其传者守中、从礼。度九十七人，永澄、永隆，犹子也。隆先逝，大事实澄当之。机用播丛林，具眼者因言得人而印心，泮然一言而忘其所为言，则此窣堵波可以铭，可以不铭。铭曰：

佛智冢嗣，圆悟灵机，后之跨灶，水庵崛奇，不则不足与有为。水庵胜幢，只手可支，鼎力在腕，危而不持，不则不足与无为。无为之为，中下罔知，然则饭猫之钵、翻墨之衣，孰重孰轻，孰是孰非？

禅鉴法师名思义，月室其别称也，杭之盐官冯氏子。生有吉梦，母奇之。甫十有三，依县之开福寺僧宗显，刺血书《心经》，与缁籍。年既加长，扣天台性具之旨，一时宗工若觉庵言、车溪荣、霅川规、空相秀、慧光讷，皆有徵诘言句，独于慧光针水无疑。阐法于阜陵淑妃陈氏宁亲兰若，为十方传天台宗第一代。二十馀载，凡三却三就，卒蜕于此山。寿六十六，腊五十三。度僧二十馀。嘉定九年六月初七。是月二十有二，广如、广脩卜慈云迤逦梯岭之原葬焉。吾尝谓三学诸师，均称嗣祖，其名曰祖，行解相应。解不逮行，大车无輗；行盈解亏，小车无軏。无輗无軏，其何能行？维禅鉴师壮则学解以昌其说，晚乃不言以著其行。一行三昧，常坐不行；佛立三昧，常行不坐。于斯二者，既三期修，半坐半行，非行非坐，始终次第，收效桑榆。岂但小智嵬澒观听，盖亦自谓能事毕矣。是宜得铭。铭曰：

台衡正传，可默可说。默固难穷，说亦不竭。二威之际，缄授而已。左溪、荆溪，千偈翻水。后世竞辩，异夫所同。以其异同，倒戈自攻。繄尔禅鉴，以身代舌。四种三昧，寂而非灭。既灭幻影，非幻者生。爰淑诸徒，绳绳以行。慈云以西，梯岭之下，一灯长然，囧此塔户。

淳熙戊申岁大侵，金华潘公友文尉萍乡，讲行荒政。先是，有司往往第民产之高下，咸俾出粟，分日赈乏。民或有田无积者，固不容以实免；其或无田而积反厚，或力可致之远方，则又惮官有定价，岁为常额，而不敢出其所有。于是尽革前弊，乞籴劝分，专以诚信感动，故文移一出，而从者翕然，邑赖以济。讫事，公犹以嗣岁为忧，载念朝廷顷尝颁浙东常平使者所上崇安社仓法于四方，而往者侍郎孙公逢吉宰是邑，又尝斥俸馀，立两仓于邑之西乡，成式具存，即是而增益之，为经久计，宜莫良于此。甫属意也，值括苍赵公汝谦行常平事，适下其法于郡县，委公劝率是邑。公雅志在此，孜孜开谕。曾不踰月，民乐于应命，自郭至乡，为仓者九，且愿输己之积，无勤有司。集于己酉岁之六月，迄今九年，仓犹未建，岁储主事者之家。储益多，隘弗克胜，始合议创屋于县之西关。为堂六楹，外为都门，两庑列为六庾，缭以垣墙，翼以守者之舍。费五十万有奇，辍息米为之。凡仓之敛散，皆主于邑之士，而官不与焉。其有顽戾弗输，则官为督趣，且常致其主张维持之意。总其事者咏与彭君公修；厚其储、力其事者柳君廷杰宗显、宜君师贤九德；元凯宰三山周公世昌、簿庐陵董公冲元分俸以示表倡；尉清江王公道实督建仓之役，柳君宗显佐之。既落成，因具颠末如此，将藉是以请于当今之大贤而识之，以诏来者。庆元丁巳十月既望，邑士钟咏述。

里秀民陈文龙缟素登门，泣血言曰：「文龙不幸，蚤失慈母，吾祖躬自抱持以教，常使闻正言，见正事，凡衣服饮食，几案砚席之间，无不一于正。伺其意稍怠则以身率之，虑其性易流则未尝使出闾巷睹嬉戏，文龙用是得不夭折、不荒纵，以迄于今。文龙稍长，吾祖即日夜取《语》、《孟》、六经、韩子、欧阳子之文、伊川程先生《易传》、温国司马公《通鉴》为文龙详说，且标识其大者，使文龙诵习之不忘，玩味之不厌，文龙用是得稍习为文，稍知乡道。天罚之酷，吾父弃诸孤曾未两月，吾祖继之，自今文龙身将畴依，行将安放，孰饬其惰，孰砭其愚？此文龙所以朝暮仰天椎心而泣血者也。惟吾祖蚤从云茅先生学，而君先生嗣子也，愿得铭墓上以慰吾祖之灵，以纾其不肖孙终天之痛」。某曰「诺」，则序而铭之。居士讳武龄，字寿朋，家故金陵徙，复自郊徙邑，遂为金坛著姓。背市而居，却而之市不跬步，市人罕识其面。壮岁有志场屋，既累试不效即弃去。同时辈流有宦达而归者，一见即戒门以绝，曰：「穷达异趣，吾宁能驱走车尘马足间」！环所居植花木，暇则挟册咏歌其中，或徘徊竟日。负郭祖茔有庵以居，守者有田以赡之。族大枝分，将寻斧斤焉，君执不可，则有挟刃以胁之，纵火以迫之者。宰木既空，更欲析茔地。君度不可遏，则愿逊庵与田，而以茔地为己分。众复不可，则伺其售，赎而归之。尝谓士当力学自立，而尤当以种德为本，因历书乡之士可为劝戒者于壁以示子孙。平居与家人食未竟，闻有丐食者，时辍餐与之。丙寅、丁卯间，淮民南徙，有妇人寄食里中人家。将行，无以偿僦食费，褫其衣殆尽，妇人赧不能行。君代之偿，且资而遣之。里中有贫而疫者，君望其炊烟不起，日计口饲之，不幸有死者，更助其殓葬。而妻女无以养，复为嫁遣。盖其笃至如此。少喜释氏书，晚悟其非。文龙之父将葬，放请会缁徒祖送，君曰：「吾既识其非矣，可复用乎」？今年春天子称寿长乐，士民年九十者皆命之官，于是君年八十有四矣，其子时犹无恙，援他比欲增年以请，君力止之。天姿恬澹，老更精强。夏五月得疾，医者视脉当下，君请如脉而医，以年高固执不可，即命庀浴具，既浴，即敕文龙善自立，言讫而逝，实绍定辛卯五月既望。时当盛暑，容色不变，见者异之。曾祖文智，祖宗显，父任。娶张氏，与二子蔚然、浩然皆前卒。一女，适倪时敏。孙男文龙、仲龙、友龙、季龙。葬用其年九月丙午，墓在邑西五里袁舍之原。铭曰：

市之居，习不濡，外环花竹中诗书。身之寿，孙之秀，德以实之大且久（《漫塘集》卷三一。）。

「放」字疑误。

同谷以景名者八，五仙洞其一也。世传公孙氏五子尝于此学轻举之术，往往灵蛇曝日，神鱼泳渊。其事虽不经见，然意其林峦扶舆磅礴，必有如扬子云所谓山泽之臞者居之。闰八月，余被檄虑囚武阶，因往游焉。爱其雪崖苍古，烟岩隐翳，翠筱寒松，流泉飞瀑，映带左右，萧然若离尘浊。有道者宗辩揖余而言曰：「昔吾晦庵禅师崛起关西，道价甚高，飞锡南游，辄关禅林之口而夺之气。茶马赵公、太守毋公深相敬重，有《语录》行于世。游师门者众矣，而宗鉴实为上首。异时五仙洞蔽于榛棘苍莽中，鹿豕昼游，狐狸夜嗥，蹊术不通，人迹罕至，独樵叟猎师，斧斤罝蔚，时肆蹂践。自鉴筚路蓝缕，以启山林，为之室庐，安处徒众，里人屈仕颜又举环洞之木章竹个，愿助清供，气象蓊郁，于是五仙之胜，与鸡凤争雄。继鉴者曰宗岳，曰宗显。显又造观音像，为阁三间以覆之。显既游方，乃命宗辩主扫洒之役。宗辩不量力，营新葺旧，辛苦累年，始克创塔亭，建重门，丈室僧寮，粗若备具。且诱化信士，从成都置大四部经，归镇山门。繇鉴迄今盖三十馀年矣，每惟开山之勤，未有纪述，使来者无所考信，愿以为请」。则告之曰：「子之师晦庵，余不得而见之，于鉴也又无晤言之暂，然尝读毋、赵二公若铭若赞，则知晦庵之为高，以其师信其徒，则知鉴之为贤。自昔佛家流草衣木食，宅幽而阻深，盖欲屏远嚣尘，离诸染着，以学苦空寂灭之道，末世比邱知此者鲜。鉴也侍晦庵巾瓶最久，乃能于戒律陵迟之际，笃志自修，结茅岩洞，不与物接，其胸中所得，必有过人者。今子又增而大之，甍栋参差，户牖依约，炉香卷经，绝去俗累，视前人可谓无负。吾闻善学于师者，不于其迹于其心，谈空析妄，设为问答，剪荒除秽，化为殊胜，此皆其迹，而非其心也。子诚不忘鉴之勤，与夫子之师所以付嘱，盍自其心焉者求之，精进不已，则晦庵一灯之传，虽与此洞相为无穷可也」。辩曰：「唯」。遂书之以为记。时开禧改元南至日也。宣教郎、通判成州军州事、崇国赵希渊潜父撰并书，朝奉大夫、知成州军州事、嘉定辛槱之明父篆额。

昔者仰山谓临济曰：「子之道他日盛行于吴越间，但遇风则止」。后四世而有风穴延沼。沼以谶常不怿，晚得省念而喜曰：「正法眼藏，今在汝躬，死无遗恨矣」。念既出世首山，荒村破寺衲子才三十馀辈，然其道大振天下。师于念公为六世孙，于云庵为嫡嗣。住山规范，足以追媲首山，机锋敏妙，初不减风穴。余顷岁奉使江西，按部西安，相识于龙安山中，抵掌夜语，尽得其末后大事，正宗显决，方以见晚为叹，而师遽亦化去。惜其福不逮慧，故缘不胜；喜其德不可掩，故终必有后。有若疏山了常、兜率慧照、慈云明鉴、清溪志言者，皆说法一方，有闻于时；有若罗汉慧宜、杨岐子圆、广慧守真、赣川智宣者，皆遁迹幽居，痛自韬晦。风穴得一省念，遂能续列祖寿命；今龙安诸子，乃尔其盛，岂先师灵骨真灰烬无馀耶？盖其道行，实为丛林所宗向，有光佛祖，有助化风。思有以发挥之，为特请于朝，蒙恩追谥真寂大师。呜呼！余惟与师神交道契，故不敢忘外护之志。虽其死生契阔之异，而蒙被天子之殊恩，则幸亦共之。仰惟觉灵，祇此荣福。

院创于唐咸通间，入宋香火益盛，忠惠蔡公大书「九座山」三字以表揭之。不幸燬于嘉定乙亥，再燬于宝祐乙卯，缁流相吊，诿曰魔厄。太守潘公稚求名僧能耸动群听者，得祖日，甫开堂说法，忽蜕去。他衲子莫敢行，于是华严主僧法本以才被选，余为作疏劝缘。本与其徒持钵至泉，乐乡蔡公次传慨然曰：「此正觉师道场也，吾昔宰兹邑，祷雨旸必应，吾不敢忘」。诵言于人，泉之贵豪、旁境之檀信翕然乐施，得钱万缗、粟五百斛。未几，曰殿，曰钟楼，曰经阁，曰罗汉堂、大士堂、僧迦堂、祖堂，曰法堂、僧堂、寝堂，曰方丈，曰官厅，曰庳堂，曰郁密寮、卢隐寮、寿寮，曰浴院，曰门，曰庑，起乙卯冬，迄己未春，俱复旧观。昔之建丛林者多在通邑大都，是刹介于仙游、永福、德化、龙溪万山之间，去郡县绝远，人迹之所不至。夫与木石居，与鹿豕游者，圣人之事也，师以一僧能之，不亦大丈夫哉！惟其志念诚故归向多，愿力大故灵异远。岁入不能六百斛，而待饭僧行常二千馀指；四面皆重岗叠巘，而数州之物利无胫自至；灭度已数百载，而尸祝之者如一日。余曩至山中，览遗迹、考旧闻如此。新刹既成，大众述本之勤，请碑其事。余观世之有权位者，作一亭，缮一桥，必有纪载。本奋空拳，造大刹，求记非僭也，记之非夸也。或訹本曰：居今之世，不惟仕者择官趋便安而避败坏，惟释亦然。昔钟鱼扫地，龙象悲泣，俾升此座，既不谦巽，今轮奂美矣，蛊坏饰矣，将有欲得若之处者，如之何？余闻而笑曰：佛以山河国土头目髓脑与人，了无吝色，本岂恋三宿而重一去哉？顾禅刹保障吾民者也，公卿贵人外护佛法者也，数易帖则刹贫，骤拘椿则众散，刹之隆替，民之苦乐系焉。况彼宗有功德阴果之说，吾儒有食功食志之辨，若使尽力拮据者避席而去，傍观夷俟者端坐而享，非郡家选才赏劳之义，亦贤侯之所必不为也，本何忧？

四百载丛林，不幸值阿修罗之厄数；十万户大郡，岂无辨靡诃萨之舍心。辄携两空拳而来，冀垂一举手之援。昔咸通际，有正觉师，安禅于毒蟒吻中，相攸于灵獒指处。觉性不灭，舍利之浮图犹行；至人所居，畏垒之尸祝未已。孰云宝刹，遽化劫灰。深山之樵木兴嗟，法筵之龙象悲泣。空诵杜陵之句，何时得见千万间；恨无澄观之才，扫地便高三百尺。惟香火达乎四方，矧檀信布于数州，使龛中老师无把茅以盖头，而庭下学人有大雪之平膝，谅仁人之动念，与佛祖而作缘。庶几煨烬荆棘之馀，复睹金碧轮奂之盛。华封人祝帝尧寿，永膺历数之归；长者于此世尊身，必享人天之起（《后村先生大全集》卷一七一。）。

「火」字原无，而句末多一「境」字，据小草本改。

院之兴，先因罗汉名，以佛法重也。后得宝梵名，以君赐重也。溪山环绕如昨，楹桷庄严一新，律居而禅规，在世而出尘，使人入门，知有西方之神，不生下劣轻慢想，赐紫大师宗显更革之勋也。师姓令狐，里中人，弱冠落发，诚敬自将。凡乡邑大佛会必与，种种满人意。常曰：「三宝僧居，一得□僧则贵，□□世间泉货长物，尔何用为」。于是得财施即以改造诸不度者，自阶道至门，若殿、若楼、若诸斋厅，僚阁、佛菩萨、罗汉诸神像，及七里滩石桥，日积月累，次第饬立，一一可观。费缗钱馀万有二千，皆囊钵所贮，不以扰人，抑亦难矣。故曰：我佛之法不殚，则律师之模画似矣。道其未醇乎？非也。精进不力，沈滞空寂，兀然无为，禅之病也。执物不坚，□坏戎定，莫克有为，律之蠹也。蠹律病禅，饱食安眠，人相我相，□□面颜，山岳贡高，□□一切，庸人也。庸人满天下，伽蓝起灭，谁责耶？侈土木、焕金碧、崇□□设，以境示人，是则于佛不为无助，师所以不著禅、不缚律而特尽心于此也。乃今缁徒，往往既其名不既其实，视栖身赍食地若丘亭虚聚，上雨下风，泣龙象、穴狐兔，无一分顾惜，第知货佛，滋益非用，至捐一钱、易一椽，如生龟脱壳。入师之室，览师之建立，无愧怍者几希。予喜师一念正知，愿力洪远，年逾七十，略不退转，因为记之，并系以偈言：幻身浮膒草头露，实见卓立中流柱。世网走逃如脱兔，菩提了了无他路。迷人捐躯大火聚，自灼自焚甘自苦。诸佛菩萨慈悯故，教以一舍勿复取。显公超然知落处，功德销磨赀万数。一单一钵朝昏度，佛事日富贫非虑。如是降心如是住，呕哕鼠蓄与虫蠹。风清松竹相尔汝，谁其嗣之需一悟。甲辰淳熙十一年冬至日，儒林郎、前潼川府观察推官陈祖仁记，小溪进士胥天锡篆额，邑士王鈜书。修造赐紫慈慧大师山主住持宗显同。

绍兴末，北马饮江，朝廷旰食，海盗乘时啸呼，众以千数，伪窃名号，陆梁出没。北事略平，而盗益张。孝宗皇帝用赵公子潚制置沿海诸郡，逐捕方急。余里舍东南五十里曰横塘，方氏兄弟三人宗显、宗厚、宗升出应募，侦贼所伏，轻兵径进，手缚凶渠以献。赵公大喜，奏以等级授官。当是时，方氏兄弟赫然以勇闻于浙中。君其季也，年最少，最锐，身独被重创，赵公尤奖之，以为制置司海道使臣。贼遂奔迸，次第俘馘。伯氏早世，仲、季补吏后十四五年，余始识之，则皆恂恂恭敬，习于吏事，非徒勇者也。事亲孝。小使臣法，许不持服，君兄弟独丧三年。父以德寿宫七十之庆，赐爵保义郎，就养康宁，年九十四而终，乡族荣之。君初推功于兄，故受下赏，以下班祗应五任浙东安抚司听候差使，掌办永阜陵有劳，转进武校尉。今天子登极恩，转承信郎，调信州上饶县巡检。在越历事帅相史公、参政李公、尚书王公、内翰洪公、枢使叶公，皆器其能，待遇不与他等。数委以剧务，或所部官不胜任，辄往摄之，未尝一日閒居。彊力精敏，事无不举，有功于一州为多，而士大夫嘉其谦，吏服其廉。庆元六年十二月七日卒于家，年止五十八。方氏世居句章之慈溪县，相传其先自莆中来徙云。曾祖熙，祖昌，父思训。君字季平。娶王氏，卒，再室陈氏。三男子：汝霖、伯熊、南彊。四女，适杨恭宽、董旂，次在室，次许嫁董友闻。子与婿皆习士业。孙男一，未名。孙女许嫁知郡胡公瓘之孙元忠，馀三人尚幼。嘉泰三年九月甲申，葬其县鸣鹤乡浪港之原。余故知君，且与其仲氏秉义善，秉义语及君，辄流涕曰：「天乎？予弟之不幸而止于斯也。君赐之铭，死且不朽」。汝霖等又亟拜以请，不得辞，铭曰：

勇爵之优，吏能之周。我维嘉之，孝弟孔修。其用不舒，其蕴有馀。其逝不亡，视此石书。

寡妇阿宋有三男，长宗显，次宗球，次宗辉。户下物业除三分均分外，尅留门前池、东丘谷园，又池一口，充阿宋养老。嘉定十六年，黄宗球出一契，抽东丘谷田三分中一分，典与黄宗智，索到干照，有母亲阿宋及牙人知押，此项委是正行交关外，有两分宗显、宗辉不曾出卖。据阿宋初词，以为黄隅官宗智强占其业。黄宗智供状，则以为并已买到。及索出嘉熙元年契一纸，但有黄宗辉、黄宗显押字，即无牙人，不曾有母亲阿宋知押。以黄宗显字画考之供状，已绝不同。又据阿宋称，黄宗辉系乙未年身死，今上件契书乃在黄宗辉已死之后。兄弟押字不同，又不取母亲知押及牙人證见，弊病百出，不容遮掩。此皆是黄宗智用心不仁，欺阿宋一房孤寡，因得黄宗球一分之业，遂假立弊契，欲包占三分。使阿宋不能扶病力陈，官司不与尽情根理，则此田遂陷入黄宗智之手，使孤儿寡妇坐受抑屈，岂不可怜。黄宗智立伪契占田，勘杖一百，真契给还，伪契毁抹附案。仍给据与阿宋照应。